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| 科学史教篇 | ||||
| 鲁迅 |
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观于今之世，不瞿然者几何人哉？自然之力，既听命于人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之；交通贸迁，利于前时，虽高山大川，无足沮核〔２〕；饥疠之害减；教育之功全；较以百祀〔３〕前之社会，改革盖无烈于是也。孰先驱是，孰偕行是？察其外状，虽不易于犁然，而实则多缘科学之进步。盖科学者，以其知识，历探自然见象之深微，久而得效，改革遂及于社会，继复流衍，来溅远东，浸及震旦〔４〕，而洪流所向，则尚浩荡而未有止也。观其所发之强，斯足测所蕴之厚，知科学盛大，决不缘于一朝。索其真源，盖远在夫希腊，既而中止，几一千年，递十七世纪中叶，乃复决为大川，状益汪洋，流益曼衍，无有断绝，以至今兹。实益骈生，人间生活之幸福，悉以增进。第相科学历来发达之绳迹，则勤劬艰苦之影在焉，谓之教训。 希腊罗马科学之盛，殊不逊于艺文。尔时巨制，有毕撒哥拉（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ）〔５〕之生理音阶，亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｅｓ）〔６〕之解剖气象二学，柏拉图（Ｐｌａｔｏｎ）〔７〕之《谛妙斯篇》（Ｔｉｍａｅｕｓ）暨《邦国篇》，迪穆克黎多（Ｄｅｍｏｋｒｉｔｏｓ）〔８〕之“质点论”，至流质力学则癙于亚勒密提士（Ａｒｃｈｉｍｅｄｅｓ）〔９〕，几何则建于宥克立（Ｅｕｋｌｅｉｄｅｓ）〔１０〕，械具学则成于希伦（Ｈｅｒｏｎ）〔１１〕，此他学者，犹难列举。其亚利山德大学〔１２〕，特称学者渊薮，藏书至十万余卷，较以近时，盖无愧色。而思想之伟妙，亦至足以铄今。盖尔时智者，实不仅启上举诸学之端而已，且运其思理，至于精微，冀直解宇宙之元质〔１３〕，德黎（Ｔｈａｌｅｓ）谓水，亚那克希美纳（Ａｎａｘｉｍｅｎｅｓ）〔１４〕谓气，希拉克黎多（Ｈｅｒａｋｌｅｉｔｏｓ）〔１５〕谓火。其说无当，固不俟言。华惠尔〔１６〕尝言其故曰，探自然必赖夫玄念〔１７〕，而希腊学者无有是，即有亦极微，盖缘定此念之意义，非名学〔１８〕之助不为功也。（中略）而尔时诸士，直欲以今日吾曹滥用之文字，解宇宙之玄纽〔１９〕而去之。然其精神，则毅然起叩古人所未知，研索天然，不肯止于肤廓，方诸近世，直无优劣之可言。盖世之评一时代历史者，褒贬所加，辄不一致，以当时人文所现，合之近今，得其差池，因生不满。若自设为古之一人，返其旧心，不思近世，平意求索，与之批评，则所论始云不妄，略有思理之士，无不然矣。若据此立言，则希腊学术之隆，为至可褒而不可黜；其他亦然。世有哂神话为迷信，斥古教为谫陋者，胥自迷之徒耳，足悯谏也。盖凡论往古人文，加之轩轾，必取他种人与是相当之时劫，相度其所能至而较量 之，决论之出，斯近正耳。惟张皇近世学说，无不本之古人，一切新声，胥为绍述，则意之所执，与蔑古亦相同。盖神思〔２０〕一端，虽古之胜今，非无前例，而学则构思验实，必与时代之进而俱升，古所未知，后无可愧，且亦无庸讳也。昔英人设水道〔２１〕于天竺〔２２〕，其国人恶而拒之，有谓水道本创自天竺古贤，久而术失，白人不过窃取而更新之者，水道始大行。旧国笃古之余，每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士，作此说者最多，一若今之学术艺文，皆我数千载前所已具。不知意之所在，将如天竺造说之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝〔２３〕往时，视为全能而不可越也？虽然，非是不协不听之社会，亦有罪焉已。 希腊既苓落，罗马亦衰，而亚剌伯人继起，受学于那思得理亚与僦思〔２４〕人，翻译诠释之业大盛；眩其新异，妄信以生，于是科学之观念漠然，而进步亦遂止。盖希腊罗马之科学，在探未知，而亚剌伯之科学，在模前有，故以注疏易征验，以评骘代会通，博览之风兴，而发见之事少，宇宙见象，在当时乃又神秘而不可测矣。怀念既尔，所学遂妄，科学隐，幻术兴，天学〔２５〕不昌，占星〔２６〕代起，所谓点金通幽〔２７〕之术，皆以癙也。顾亦有不可贬者，为尔时学士，实非懒散而无为，精神之弛，因入退守；徒以方术之误，结果乃止于无功，至所致力，固有足以惊叹。如当时回教新立，政事学术，相辅而蒸，可尔特跋〔２８〕暨巴格达德〔２９〕之二帝，对峙东西，竞导希腊罗马之学，传之其国，又好读亚里士多德与柏拉图书。而学校亦林立，以治文理数理爱智质学〔３０〕及医药之事；质学有醇酒〔３１〕硝硫酸之发明，数学有代数三角之进步；又复设度测地，以摆计时，星表〔３２〕之作，亦始此顷，其学术之盛，盖几世界之中枢矣。而景教子弟，复多出入于日斯巴尼亚〔３３〕之学校，取亚剌伯科学而传诸宗邦，景教国之学术，为之一振；递十一世纪，始衰微也。赫胥黎作《十九世纪后叶科学进步志》，论之曰，中世学校，咸以天文几何算术音乐为高等教育之四分科，学者非知其一，不足称有适当之教育；今不遇此，吾徒耻之。此其言表，与震旦谋新之士，大号兴学者若同，特中之所指，乃理论科学居其三，非此之重有形应用科学而又其方术者，所可取以自涂泽其说者也。 时亚剌伯虽如是，而景教诸国，则于科学无发扬。且不独不发扬而已，又进而摈斥夭阏〔３４〕之，谓人之最可贵者，无逾于道德上之义务与宗教上之希望，苟致力于科学，斯谬用其所能。有拉克坦谛（Ｌａｃｔａｎｔｉｕｓ）〔３５〕者，彼教之能才也，尝曰，探万汇之原因，问大地之动定，谈月表之隆陷，究星辰之悬属，考成天之质分，而焦心苦思于此诸问端者，犹絮陈未见之国都，其愚为不可几及。贤者如是，庸俗可知，科学之光，遂以黯淡。顾大势如是，究亦不起于无因。准丁达尔（Ｊ．Ｔｙｎｄａｌｌ）〔３６〕言，则以其时罗马及他国之都，道德无不颓废，景教适以时起，宣福音于平人，制非极严，不足以矫俗，故宗徒之遘害虽多，而终得以制胜。惟心意之受婴久，斯痕迹之漫漶也难，于是虽奉为灵粮〔３７〕之圣文，亦以供科学之判决。见象如是，夫何进步之可期乎？至厥后教会与列国政府间之冲突，亦于究之受妨，与有力也。由是观之，可知人间教育诸科，每不即于中道，甲张则乙弛，乙盛则甲衰，迭代往来，无有纪极。如希腊罗马之科学，以极盛称，迨亚剌伯学者兴，则一归于学古；景教诸国，则建至严之教，为德育本根，知识之不绝者如线。 特以世事反复，时势迁流，终乃屹然更兴，蒸蒸以至今日。所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波，起伏万状，进退久之而达水裔，盖诚言哉。且此又不独知识与道德为然也，即科学与美艺之关系亦然。欧洲中世，画事各有原则，迨科学进，又益以他因，而美术为之中落，迨复遵守，则车免近事耳。惟此消长，论者亦无利害之可言，盖中世宗教暴起，压抑科学，事或足以震惊，而社会精神，乃于此不无洗涤，熏染陶冶，亦胎嘉葩。二千年来，其色益显，或为路德〔３８〕，或为克灵威尔〔３９〕，为弥耳敦〔４０〕，为华盛顿〔４１〕，为嘉来勒〔４２〕，后世瞻思其业，将孰谓之不伟欤？此其成果，以偿沮遏科学之失，绰然有余裕也。盖无间教宗学术美艺文章，均人间曼衍之要旨，定其孰要，今兹未能。惟若眩至显之实利，摹至肤之方术，则准史实所垂，当反本心而获恶果，可决论而已。此何以故？则以如是种人之得久，盖于文明政事二史皆未之见也。迄今所述，止于昏黄〔４３〕，若去而求明星于尔时，则亦有可言者一二，如十二世纪有摩格那思（Ａ．Ｍａｇｎｕｓ）〔４４〕，十三世纪有洛及培庚（ＲｏｇｅｒＢａｃｏｎ生一二一四年，中国所习闻者生十六世纪与此异）〔４５〕，尝作书论失学之故，画恢复之策，中多名言，至足称述；然其见知于世，去今才百余年耳。书首举失学元因凡四：曰摹 |
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故震他国之强大，栗然自危，兴业振兵之说，日腾于口者，外状固若成然〔８０〕觉矣，按其实则仅眩于当前之物，而未得其真谛。夫欧人之来，最眩人者，固莫前举二事若，然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源，深无底极，一隅之学，夫何力焉。顾著者于此，亦非谓人必以科学为先务，待其结果之成，始以振兵兴业也，特信进步有序，曼衍有源，虑举国惟枝叶之求，而无一二士寻其本，则有源者日长，逐末者仍立拨〔８１〕耳。居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。丁达尔不云乎：止属目于外物，或但以政事之感，而误凡事之真者，每谓邦国安危，一系于政 治之思想，顾至公之历史，则立证其不然。夫法之有今日也，宁有他因耶？特以科学之长，胜他国耳。千七百九十二年之变，〔８０〕全欧嚣然，争执干戈以攻法国，联军伺其外，内讧兴于中，武库空虚，战士多死，既不能以疲卒当锐兵，而又无粮以济守者，武人抚剑而视太空，政家饮泪而悲来日，束手衔恨，俟天运矣。而时之振作其国人者何人？震怖其外敌者又何人？曰，科学也。其时学者，无不尽其心力，竭其智能，见兵士不足，则补以发明，武具不足，则补以发明，当防守之际，即知有科学者在，而后之战胜必矣。然此犹可曰丁达尔自治科学，因阿所好而立言耳，然证以阿罗戈〔８３〕之所载书，乃益明其不妄，书所记曰，时公会征九十万人，盖御外敌之四集，实非此不胜用尔。而人不如数；众乃大惧。加以武库久空，战备不足，故目前之急，有非人力所能救者。盖时所必要，首为弹药，而原料硝石，曩悉来自印度，至此时遂穷。次为枪炮，而法地产铜不多，必仰俄英印度之给，至今亦 绝。三为钢铁，然平日亦取诸外国，制造之术，无知之者。于是行最后之策，集通国学者，开会议之，其最要而最难得者为火药。政府使者皆知不能成，叹曰，硝石安在？声未绝，学者孟耆〔８４〕即起曰，有之。至适当之地，如马厩土仓中，有硝石无量，为汝所梦想不到者。氏禀天才，加以知识，爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰，吾能集其土为之，不越三日，火药就矣，于是以至简之法，晓谕国中，老弱妇稚，悉能制造，俄顷间全法国如大工厂也。此 外有质学家，以法化分钟铜，用作武器，而炼铁新法亦癙于是时，凡铸刀剑枪械，无不可用国产。柔皮术亦不日竟成，制履之韦，因以不匮。尔时所称异之气球暨空气中之电报〔８５〕，亦均改良扩张，用之争战，前者即摩洛〔８６〕将军乘之探敌阵，得其情实，因制殊胜者也。丁达尔乃论曰，法国尔时，实生二物，曰：科学与爱国。其至有力者，为孟耆（Ｍｏｎｇｅ）与加尔诺（Ｃａｒｎｏｔ）〔８７〕，与有力者，为孚勒克洛〔８８〕，穆勒惠〔８９〕，暨巴列克黎〔９０〕之徒。大业之成，此其枢纽。故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。时泰，则为人性之光；时危，则由其灵感，生整理者如加尔诺，生强者强于拿坡仑〔９１〕之战将云。今试总观前例，本根之要，洞然可知。盖末虽亦能灿烂于一时，而所宅不坚，顷刻可以蕉萃，储能于初，始长久耳。顾犹有不可忽者，为当防社会入于偏，日趋而之一极，精神渐失，则破灭亦随之。盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。故人群所当希冀要求者，不惟奈端已也，亦希诗人如狭斯丕尔（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ）〔９２〕；不惟波尔，亦希画师如洛菲罗（Ｒａｐｈａｅｌｏ）〔９３〕；既有康德，亦必有乐人如培得诃芬（Ｂｅｅｔｈｏｖｅｎ）〔９４〕；既有达尔文，亦必有文人如嘉来勒（Ｇａｒｌｙｌｅ）。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚，因以见今日之文明者也。嗟夫，彼人文史实之所垂示，固如是已！一九○七年作。 〔１〕本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞。 〔２〕沮核意即阻隔。 〔３〕百祀即百年。 〔４〕震旦古代印度对中国的称呼。 〔５〕毕撒哥拉（约前５８０—前５００）通译毕达哥拉斯，古代希腊数学家、哲学家。他认为数是万物的本质，又把音乐的和谐归结为数学的关系，从这个理论出发去实验音律，知道音的高低系根据音波的长短而定，因此发现了音阶。他又发现了数学上的“毕达哥拉斯定理”。这里的“生理”似应作“数理”。 〔６〕亚里士多德（前３８４—前３２２）古希腊哲学家。他具有辩证法思想，恩格斯称他为古代世界的黑格尔。他对解剖学、气象学、伦理学、美学等都有研究。主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《诗学》等。 〔７〕柏拉图（前４２７—前３４７）古希腊哲学家，客观唯心主义者。《谛妙斯篇》和《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇。《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》，是关于宇宙生成的理论；《邦国篇》今译《理想国》，是关于政治社会观点的阐述。 〔８〕迪穆克黎多（约前４６０—前３７０）通译德谟克利特，古希腊唯物主义哲学家，原子论的创始人之一。“质点论”，即原子论，认为世界是由原子和虚空所组成，原子在虚空中永远地运动着；它不可渗透，不可分割，永远不变，数目无限。自然界万物即由这种原子互相结合而成。 〔９〕亚勒密提士（约前２８７—前２１２）通译阿基米德，古希腊数学家、力学家。他发现杠杆、浮力等定理。著有《论球面和柱面》、《论浮体》、《论力学理论的方法》等。流质力学，即流体力学。〔１０〕宥克立（约前３３０—前２７５）通译欧几里德，古希腊数学家。他的《几何原本》是世界上最早的一部有系统的数学著作，是现代几何学的基础。 〔１１〕希伦（公元一世纪前后）古希腊数学家、物理学家。在机械学和流体静力学上有许多发现，又创立三角形面积的公式。著有《几何学》、《空气力学》、《度量》等。械具学，即机械学。〔１２〕亚利山德大学指亚历山大图书馆。公允前三世纪初建于埃及亚历山大城，馆内藏书丰富，学者云集，研究各种学科，形成当时国际性的学术研究中心。公元前四十八年罗马人入侵时被焚烧过半，残存部分传说于公元六四一年阿拉伯人攻入该城时被毁。〔１３〕元质指元素。 〔１４〕亚那克希美纳（约前５８８—约前５２５）通译阿那克西米尼，古希腊唯物主义哲学家、自然科学家。他把空气当作本原，认为它是无限的，万物都从它产生，又复归于它。著有《论自然》，已失传。〔１５〕希拉克黎多（约前５４０—约前４８０）通译赫拉克利特，古希腊唯物主义哲学家。他具有丰富的自发的辩证法思想，列宁称他为辩证法的奠基人之一。他认为宇宙万物都起源于火，火是万物的本原。著有《论自然》。 〔１６〕华惠尔（Ｗ．Ｗｈｅｗｅｌｌ，１７９４—１８６６）英国哲学家、科学史家。著有《归纳科学的历史》等。 〔１７〕玄念抽象概念。 〔１８〕名学即逻辑学。 〔１９〕玄纽奥妙的关键。 〔２０〕神思指理想或想像。 〔２１〕水道日语，即自来水。 〔２２〕天竺我国古代对印度的称呼。 〔２３〕尸祝指古代祭祀时任尸和祝的人。尸，代表受祭者；祝，向尸祝告者。尸祝引伸为崇拜。《庄子·庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之。” 〔２４〕那思得理亚（Ｎｅｓｔｏｒｉａｎｓ）即基督教中的聂斯托利派，我国古称景教。僦思（Ｊｅｗｓ），今译犹太。 〔２５〕天学天文学。 〔２６〕占星即“占星术”，以观察星辰运行预言人事祸福的一种巫术。 〔２７〕点金即“炼金术”，中古时代起源于阿拉伯的一种方术。通幽，即“接神学”，认为由直觉或默示可以与神鬼交通。〔２８〕可尔特跋（Ｃｏｒｄｏｂａ）通译科尔多瓦，西班牙地名。公元八世纪时，阿拉伯翁米亚族侵入西班牙后所建立的白衣大食国（即西萨拉森帝国）的都城，是欧洲中世纪科学与艺术的中心之一。〔２９〕巴格达德（Ｂａｇｈｄａｄ）通译巴格达，美索不达米亚地名，今伊拉克的首都。公元七世纪末，阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食国（即东萨拉森帝国）的都城，建有图书馆及大学。 〔３０〕理爱智质学即修辞学、数学、哲学、化学。〔３１〕醇酒即乙醇，通称酒精。 〔３２〕星表即星体运行表，著名的有托勒坦（Ｔｏｌｅｔａｎ）星表和亚丰沙（Ａｌｐｈｏｎｓｏ）星表。 〔３３〕日斯巴尼亚即西班牙。日斯巴尼亚之学校，指设在科尔多瓦的大学。 〔３４〕天阏遏止。 〔３５〕拉克坦谛（约２５０—３３０）古罗马拉丁语修辞学家。出生于非洲。他信仰基督教，著有《神之教》等。 〔３６〕丁达尔（１８２０—１８９３）通译丁铎尔，英国物理学家。著有《热——一种运动形式》、《论声》等。 〔３７〕灵粮精神食粮。 〔３８〕路德（Ｍ．Ｌｕｔｈｅｒ，１４８３—１５４６）即马丁·路德，德国十六世纪宗教改革运动的倡导者。 〔３９〕克灵威尔（Ｏ．Ｃｒｏｍｗｅｌｌ，１５９９—１６５８）通译克伦威尔，英国政治家。他领导了十七世纪英国资产阶级革命，于一六四九年判处英王查理一世死刑，宣布英国为共和国。 〔４０〕弥耳敦（Ｊ．Ｍｉｌｔｏｎ，１６０８—１６７４）通译弥尔顿，英国诗人、政论家。克伦威尔共和政府时曾任国会秘书。主要著作有《失乐园》、《为英国人声辩》等。 〔４１〕华盛顿（Ｇ．Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，１７３２—１７９９）美国政治家。他领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。 〔４２〕嘉来勒（Ｔ．Ｃａｒｌｙｌｅ，１７９５—１８８１）通译卡莱尔，英国著作家、历史学家。他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度。著有《论英雄与英雄崇拜》、《法国革命史》等。 〔４３〕昏黄指黑暗的时代。 〔４４〕摩格那思（１１９３—１２８０）德国哲学家、自然科学家。他注重实验，对动物学和植物学都有研究。 〔４５〕洛及培庚（约１２１４—约１２９２）通译罗吉尔·培根，英国哲学家，实验科学的前驱者。著有《大著作》、《小著作》等。“中国所习闻者”，指弗兰西斯·培根，见本篇注〔６０〕。〔４６〕罗吉尔·培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权 威；二、因循旧习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书。 〔４７〕华惠尔所说当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；二、经院学派的烦琐哲学；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智的主观武断。见他所著《归纳科学的历史》一书。〔４８〕阑喀（Ｌ．ｖｏｎＬａｎｇｅ，１７９５—１８８６）通译兰克，德国历史学家。著有《世界史》、《罗马教皇史》等。〔４９〕圣觉灵感。 〔５０〕茀勒那尔（Ａ．Ｊ．Ｆｒｅｓｎｅｌ，１７８８—１８２７）通译菲涅耳，法国物理学家、数学家。他用实验证明了光的波动性，创光学上的“波动说”，并建立了有关的数学理论以说明光波衍射的规律性。著有《光的衍射》等。 〔５１〕威累司即华莱士，参看本卷第２３页注〔３８〕。〔５２〕本生（Ｒ．Ｗ．Ｂｕｎｓｅｎ，１８１１—１８９９），德国化学家。著有《气体测定法》等。吉息霍甫（Ｇ．Ｒ．Ｋｉｒｃｈｈｏｆｆ，１８２４—１８８７），通译基尔霍夫，德国物理学家。著有《数学物理讲座》等。他与本生于一八五九年共同完成“光谱分析”。 〔５３〕复古这里指反对中世纪黑暗的宗教统治，复兴古希腊的科学文化。 〔５４〕开布勒（１５７１—１６３０）通译开普勒，德国天文学家。他研究行星运动的轨道，发现了行星运动的三大定律，被称为“开普勒定律”。著有《立体几何学》等。 〔５５〕格里累阿（１５６４—１６４２）通译伽利略，意大利物理学家、天文学家。他是力学原理的发现者，确定了惯性定律、自由落体定律和合力定律。一六○九年首先用望远镜观察和研究天体，证实了哥白尼的宇宙太阳中心说。著有《两种新科学的对话》、《关于两种世界体系的对话》等。 〔５６〕思迭文（１５４８—１６２０）荷兰数学家、物理学家。对静力学方面的力的平衡关系有不少阐发。著有《静力学及流体力学》等。〔５７〕德（１５４４—１６０３）通译吉尔伯特，英国物理学家、医学家。对于磁学有不少贡献，创立磁气分子说。著有《磁石论》等。〔５８〕哈维（１５７８—１６５７）英国医学家。他发现了血液循环现象，使生理学确立为科学。著有《动物心血运动的解剖研究》等。〔５９〕林舍亚克特美即意大利 的科学院，一六○三年创立于罗马。 〔６０〕培庚通译弗兰西斯·培根，近代英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人。著有《新工具》（即文中所说的《格致新机》、《新机论》）、《论科学的价值和发展》等。 〔６１〕特嘉尔通译笛卡儿，法国哲学家、数学家和物理学家，解析几何学的创始人。他的哲学思想倾向于二元论。著有《哲学原理》（即文中所说的《哲学要义》）、《方法论》等。〔６２〕外籀即演绎法。 〔６３〕公论即定理。 〔６４〕培根的这段话，见于他的著作《新工具》第一卷第二条。〔６５〕笛卡儿的这段话，见于他的著作《方法论》第二编。〔６６〕波尔（１６２７—１６９１）通译波义耳，英国物理学家、化学家。他用实验阐明气压升降的原理，发现著名的“波义耳定律”；他在化学分析方面也有重要贡献。著有《关于空气弹性及其效应的物理——力学的新实验》、《关于颜色的实验与想法》等。 〔６７〕奈端（１６４２—１７２７）通译牛顿，英 〔７２〕拉布拉（１７４９—１８２７）通译拉普拉斯，法国天文学家、数学家。他是宇宙进化论的先驱者之一，发展了康德的星云 〔８１〕立拨立刻覆灭。
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